秋祭りのシーズンです。

大阪の堺のほうでは、秋祭りで担がれる「神輿（みこし）」が、

「布団太鼓」

と呼ばれる、

「赤い正方形の座布団の親玉みたいなのを、逆ピラミッド形に５段ほど積んだもの」

が用いられます。東大阪市や枚方市のほうでも同じです。

「堺＝南河内」「東大阪＝中河内」「枚方＝北河内」

ですから、この「布団太鼓」は、

「河内地方特有のもの」

なのでしょうか？これまでは、あまり不思議に思ったことがなかったけど、いわゆる「神輿」とは形が違うし、名前も違いますものね。

ネットで調べてみたら、「布団太鼓」とは、

「大阪河内・泉州地方（貝塚・和泉佐野）・兵庫県の播磨・淡路地方（神戸・尼崎・伊丹・西宮・三田・三木・高砂・稲美町・柏原町・淡路島）・奈良（大和郡山）・広島（三原）・香川（小豆島）・徳島（三波町）・愛媛など瀬戸内海沿岸地方の秋祭り（淡路島は春祭り）で担がれる大型の太鼓台のこと。祭りの山車（だし）の一種。『布団だんじり』（淡路島）、『布団神輿（みこし）』『布団屋台』『ちょうさ』とも呼ばれる。１８３０年（天保元年）の絵馬にも描かれている。大阪から瀬戸内海を通じて長崎まで広まった。」

とのことでした。内部には中央に太鼓があり、「乗り子」と呼ばれる少年が４～８人乗り込んでいるそうです。

それにしても「泉州地域」でも、「貝塚・和泉佐野」には「布団太鼓」があるのに、

「岸和田」

は違うんですね。有名な、

「岸和田だんじり祭」

で使われるのは、

「普通の山車・神輿」

の大きなもので「布団太鼓」ではないです。なぜだろう？

またネット検索してみたら、最近はＡＩが答えてくれるんですね。

それによると、「布団太鼓」は、

「江戸時代後期に大阪で生まれた」

と言われており、その起源にはいくつか説があるが、有力な説は、

「江戸時代、綿入りの布団は貴重品で、神輿で御旅所に向かう神様が休憩する際に、氏子が寝具として布団を運んだのが始まり」

と言われているそうです。たしかに昔の布団は「綿入り」のふんわりしたものではなく、ペタッとした、

「煎餅（せんべい）布団」

でしたね…（遠い目）。

そもそも「神輿（みこし）」は、その字の通り、

「神様が乗っている輿（こし）＝駕籠（かご）のようなもの」

ですから、そこに「布団」を積んでいるのは、言われてみたら納得できました。

それが大阪から「瀬戸内海」を通って「長崎まで」というのも、

「当時の長距離ハイウェイは『海の道＝船路』」

だったことを考えれば、納得がいきます。

大阪の天神祭の神輿も、

「船渡御」

で、船に乗って神様が移動しますからね。毎年７月２５日の「船渡御」は、

「水上（川の上）のトラック野郎大集合」

のような迫力がありますからね！

それにしても「岸和田」は「岸」で「和田＝港」ですから海上交通も発達していただろうに、なぜ「布団太鼓」がないのか？

恐らく「布団太鼓」は比較的規模が小さいので、

「より大きな山車を作る財力があったから」

なのかもしれませんね。知らんけど。