佐藤さんの著書と言うより、佐藤さんと「賢人」の対談集。その「賢人」は「１２人」。名前を挙げると、

吉藤オリィ（分身ロボット発明家）

大屋雄裕（法哲学者）

萱野稔人（哲学者）

富永京子（社会学者）

泉谷閑示（精神科医）

永井玲衣（哲学者）

新井紀子（数学者）

古谷経衡（作家）

塚越健司（社会学者）

名越康文（精神科医）

新　雅史（社会学者）

小川仁志（哲学者）

という面々。「哲学者」「社会学者」「精神科医」が多い。「数学者」、数学も哲学的な部分

があるしな。そういう意味では偏っているというか、その道の専門家ばかり、しかも若い

人が多い。僕が名前を知っていたのは、萱野稔人さん（哲学者＝「ミヤネ屋」にもご出演

頂いています）・新井紀子さん（数学者）・古谷経衡さん（作家）・名越康文さん（精神科

医）・小川仁志さん（哲学者）の５人だけだった。印象に残った部分を抜き書きします。

【萱野稔人（哲学者）】

・カール・シュミットは「政治的なものの概念」のなかで「保護と追従という永遠の連関こそが、国家を成り立たせている根本的な原理である」と述べている。

【泉谷閑示（精神科医）】

・ヨハネの福音書の冒頭も「はじめにロゴスありき」です。ロゴスとは神であり、バラン

スであり、言葉であり。

・（佐藤）「精神の生態学へ」を書いたグレゴリー・ベイトソンは「ダブルバインド（二重

拘束）の概念を提唱したことで知られています。人類学者で生態学者で数学者でもあるお

もしろい人で、「キューバ危機とタコの喧嘩の類似性」に関する論文なども書かれている

んですよ。言葉を信用できなくなった国家間関係の行動は、タコの喧嘩と同じプロセスを

たどると。カワウソも同じだったかな。

～（私）ブワッハッハ！～

・政治や国際関係にしても、問題の根本にはロゴスの危機があると思っています。ロゴ

ス・クラッシャーは強い言葉で即断する。その短慮で強い発言がカリスマ的に見えてしま

うことがある。

【古谷経衡（作家）？

・（佐藤）民主主義が大好きな人は、犬好きな人が結構多い。警察官や自衛官は、犬好き

率が多いと思う。会社とか組織では、犬派：猫派が８：２くらいがバランスがいいんで

す。猫だけの会社は成り立たない。（ちなみに、佐藤も古谷も「猫派」）

・（佐藤）健康とか有機農業だとかに固執する団体でいうと、過去にナチスの例もある。

エコ右翼は危険ですよ。

・エコ右翼！土への執着と国粋主義は結びつきますものね。たしかに“純潔なるもの”へ

のこだわりの強さって、排他的な、ファシズム的な発想に近いですね。

【塚越健司（社会学者）】

・（佐藤）フランスの哲学者ジャン＝フランソワ・リオタールは、1979年に発表した著作

「ポスト・モダンの条件」において「大きな物語」という言葉を提唱しました。

人間は自然と「大きな物語」を作る動物です。したがって稚拙であってもわかりやすいス

トーリーがあるものや、極端な意見に吸収されやすい。ナショナリズムはそのいい例で、

貨幣信仰、学歴や出世信仰もその一種です。

・実態としては不安の埋め合わせ、つまり精神的な依存のようなものなのでしょうね。

（佐藤）ケインズは、株式をはじめとする金融市場の動きを「美人投票」にたとえまし

た。

・真面目な人、知性の高い人ほど、陰謀論にハマりやすい印象がある。

【小川仁志（哲学者）】

・（佐藤）（同志社大学神学部の学生に）最初に守破離の話をするんです。みんなに型破り

な人間になってほしい、そのためにはまず型を覚えなければならない。「守」で完全に型

を覚え、「破」で別の流派を覚える。それが自分流の「離」を培っていく。型のないまま

斬新なことをしようとすれば、それはただのでたらめになる、と。

・（佐藤）現在のルッキズム批判も遡ればヘーゲルの頭蓋論に行きつく。でもそれは結果

論で、ヘーゲルの「精神現象学」を読むと「人生ってこんなもんだ」ということがよくわ

かる。

・（佐藤）挫折を挫折としてきちんと認める。それも教養、哲学の重要な仕事でしょう。

・（佐藤）私は50歳になったときに、人生の持ち時間を考えるようになりました。

・年齢や健康状態に合わせて、自分のやるべきことを考え直す時期というのは、誰にも訪

れるものなのだと思います。そして、それは日本の社会も同じかも知れません。

「疑って、視点を変えて、再構成して、言語化する」それをするのが哲学だと。

・（佐藤）ヴィトゲンシュタインの言葉を借りるならば、「はしごをかけて２階に上がった

ら、使ったはしごは落とさなきゃいけない。」

・フィロソフィー（哲学）、ソフィア（知）をフィリア（愛）し続けるという名がついて

いるわけです。

以上です。