斎藤茂吉の「赤光」を読んでいたら、

「うつそみの　人の國をば　君去りて　何邊（いづべ）にゆかむ　ちちははをおきて」

という「若くして亡くなった友人」について詠んだ歌が載っていました。この、

「うつそみ」

という言葉は、学生時代に歌った、三木稔作曲の「レクイエム」の歌詞の中に、

「うつそみのない魂が好むという」

と出て来ましたね。これは、

「うつしみ（現し身）」

と同じですよね。それと、

「うつせみ（空蝉）」

は、関係あるのかな？と思いました。

「現し身（うつし・み）」

「空蝉（うつ・せみ）」

「三省堂国語辞典・第八版」を引いてみたら、「うつしみ」「うつそみ」は、見出しがありませんでしたが、「うつせみ」は載っていました。そういえば「源氏物語」にも「うつせみ」は出て来ますよね。

＊「うつせみ（空蝉）」＝（雅語）（１）（この世が）はかないこと。（例）うつせみの世。（２）セミのぬけがら。【由来】もと「現（うつ）し臣（おみ）＝この世に生きる人」のちに「うつせみ」に変化し、セミのぬけがらや、はかない世の意味が生まれた）

そうだったのか！じゃあ、

「うつしおみ」→「うつしみ」「うつそみ」→「うつせみ」

なのかな。

いやあ、勉強になるなあ。

・・・と思って「精選版日本国語大辞典」を引いてみたら「語誌」の２番目に、

（２）従来「うつしおみ」→「うつそみ」→「うつせみ」という語系変化が想定されてきたが、「うつしおみ」を「現実の臣下」と解釈すると、このつながりは説明できない。

とありました。

うーん、なかなか難しいですねえ。